居然还有评论说男主太傻,本质和自然似乎是相

有时候真心觉得教育还是有很长的路要走,多看看书和纪录片吧,懂得太少敬畏太少。

Nature在具有很多层含义,但其中比较重要的,一是本质,二是自然性。而本质性的东西表现在人身上则是命运的东西。我们乍看之下,本质和自然似乎是相悖的东西。因为如此这般的相悖性,源头不是别的,正是知性思维本身所设立的东西,当然这也是存在本身的东西。

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不太喜欢片子的立意,什么对抗命运啊寻找自由啊。为了拍星空摔坏身体,为了干自己想干的事丢掉性命,这不叫对抗命运。边观影时我边说,人贝多芬横遭厄运双耳失聪还能写出《命运》那叫对抗命运,他俩。。。可以说有点无知无畏了,毕竟连我都知道那一河流内流区湖水就是高盐度 ,有火简单蒸馏就可以了。

整部电影是以复制人生育作为一个最主要的主题,这个主题本身所引发的是要探索的东西。所引发了太多的重要的问题:复制人生育意味着什么?因此什么是复制人?而复制人本身的概念需要在人身上去寻找,因此,最后的问题则是:人是什么? 女上司的回答是,复制人与人类的界限是人类的伦理基础。联系到齐泽克对这部电影的理解并挖掘出一种具有低层次左派气息的东西。简而言之,这似乎被锻造成了一种后现代的、彻底的民主化的、左派的东西,但事实真的如此吗?

穿越羌塘选择人力畜力是聪明的,选择动力反而寸步难行。既然是无人区,就说明那个地方不适宜人类生存居住。自然已经给人类提供的足够多,就让那些原始的自然静止吧,不要想着去征服去蹂躏去当朋友圈的谈资。

但复制人是最终要取得什么东西呢?即守护这种自然的东西。复制人固然是人类创造的东西,但复制人的生育绝不是人类所创造的,毋宁说是自然本身的奇迹。就像枯死的树前的小花,荒芜的旷野中的蜜蜂一样。自然的自然性无论怎样都不可能被彻底地毁掉的。自然永远是自然本身的东西,也绝不是二元论、理性、感性、殖民主义、民主化等等这些东西。最后哈里森福特和他女儿的相见不仅是作为人性的东西的统一,更是自然的两方面所能够达成的完整形式:即自然的本质与秘密、必然性与自由,一言以蔽之:自然本身的统一。而这种统一也绝不是思乡情绪、复古主义、淡淡乡愁,而毋宁说:自然与伦理在本源意义上的统一性。

居然还有评论说男主太傻,最后居然不把小狼吃了。真可怕,受的都是社会达尔文主义教育?

女上司的这句话,与其说是这种特殊性观念,或者说时代的主流观念,不如说是人本身的观念。另一方面,华莱士需要找到复制人的生殖秘密,从而加以利用。这两种观念实际上在根本上是同属一体的。本质意味着必然性,人类将自然视为一种被摆置的工具,无论是外星殖民地还是复制人本身。复制人似乎又与自然概念完全无关,但复制人的的确确就是人类的这种二元论里面的自然部分,也就是在程序和设定之中的必然性部分。在电影里面的真正的木头小马和那颗枯树也同样如此地表现出这种情景:自然性在人类的概念以及如此这般的概念的实体形式:现实之下,已然成为了真正的枯死的东西。(但枯树之前也有小花)。但这种二元论是如何表现出来的呢?这就是表现在女上司的伦理观以及华莱士的理性观里面了。伦理本身被人建立在人类的特殊主义之上,这不是说人本身的宇宙的唯一特殊,而是被表现在某种大的必然性那里:人类的存在意义被植入进这种特殊性思维,即存在本身的意义问题。但这里的意义又是非思的,因为从猿人开始,人类与自然对抗的步伐就没有消失,直到作为人类生产出来的复制人本身,复制人一方面作为人类的创造的东西,一方面这种创造物又是自然的东西,只不过是必然性那一面的东西。这种人类的特殊主义是在不断地对抗性当中取得的,而对抗性的对象自古以来就是不断进化的自然概念。 这种非思性表现为一种单纯的对抗性。
        另一方面,华莱士的工具理性和殖民主义无疑让人联想到了希特勒,但我们仍然要问,这种理念本身到底意谓着什么,到底表现了什么?生殖本身是自然的秘密,是属于必然性之外的自然性的东西,但华莱士所面对自然的秘密所表现出来的态度也同样的极其鲜明:那就是,将如此这般的自然性化整到一种以人类特殊主义的工具理性范畴之内。即:用康德的知性范畴来纳入其中。这其实在根本上意味着这种二元论的现代性的极致表现:隶属于必然性那一面的东西被科学和科技所把握的东西,仍然试图将一切它的源头的东西纳入其中。这不仅表现在实体形式的后现代废土世界里面的植物的枯死,也就是自然性本身依然被彻底毁弃掉了(但我们仍然可以看到,自然性的一面永远以一种潜在的方式存在,哪怕它是多么不起眼:小花和蜂巢),仅仅存留一种本质概念。华莱士的主体其实更像是一个复制人,他的身上充满了高科技装置的改造器官,他的形态作风更像是冰冷的机器人。这种吊诡在后现代世界是如此合理。

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